十卷。明刘宗周(1578－1645)撰。刘宗周字起东，号念台，人称蕺山先生，明末理学家，浙江山阴(今绍兴)人。万历二十九年(1601)进士。官至左都御史。明亡，绝食而死。黄宗羲为其著名弟子，受其影响甚深。著有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。书中多引宋儒以及其师之说以证己意。宗周提倡“诚敬”、“慎独”，重义利之辨，反对悟“空”，主张“孝悌”为人性之良知良能。又说性即义理，而非气质。王守仁之学，在浙江一传为王畿，再传为周汝登、陶望龄，三传为陶奭龄，越来越流于禅。刘宗周对此有针砭，然而其大旨仍不出于王学。其批评良知之末流曰：“世谓闻见之知与德性之知有二，予谓聪明睿知非性乎!睿知之体不能不穷于聪明，而闻见启焉。今必以闻见为外、而欲隳明黜聪求睿知，并其睿知而槁矣。是隳性于空而禅学之谈柄也。”(“多闻择善，多见而识”章)本书为刘宗周的讲义记录，故全为白话语体。宗周尝自谓“阅儒先书，多种种疑团。故其解《论语》，与儒先多异说。曰‘案’者，仍非定词也”。四库底本是黄氏续抄堂写本。
不分卷。未著撰者名氏。本书皆采掇前人论文之语，抄录而成。所引如《纬文琐语》、《湖阴残语》之类，世已无传，颇有足资考证者。然舛误冗杂，亦复不少。如所引杜牧一条，本是《李贺集序》所言譬贺之诗，而误以为泛论
一卷。清陈洪范(生卒年不详)撰。该书记明季南都左都督陈洪范与侍郎左懋第奉使至北事。洪范私输款于摄政王，贾左萝石得自脱归，遂为北朝反间。南都破，入浙力劝潞王投降，及清兵至，遂迫使潞王降清。此为其南还时饰
四卷。清佟国维撰。佟氏乃满洲镶黄旗人，官位由一等侍卫至大臣、领侍卫大臣、寻列议政大臣。康熙二十八年(1689)被封为一等公，雍正元年(1723)赠太傅，谥端纯。此书由作者自序，系将伊川先生及宋诸儒说中
一卷。清王仁俊(1866－1913)撰。王仁俊字杆郑，号籀许，江苏吴县(今苏州)人。官至湖北知府。精于史学及敦煌学。著述有《说文解字考异订》、《白虎通义集校》、《汉书艺文志考证校补》等。是书历考孝经诸
三十一卷。清马国翰撰。凡《易》六卷，《书》六卷，《诗》十卷，《周礼》九卷。据《纫香草堂遗集序》，谓《仪礼》、《礼记》、《春秋三传》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》等都有初稿。此刊本却没有，想已
六卷。清李文炤撰。李文炤字朗轩，长沙(今属湖南)人。康熙癸已年举人。其书采用朱子古本合并为六卷。自序说，“《本义》于辞多得之，而于象未深考，因为补葺”。解释经文则以象数为主，解释传则以义理为归。各条载
一卷。宋马纯撰，生卒年不详。马纯字子约，自号朴徽翁，单州武城(今河北武城)人，绍兴中为江西漕使，隆兴初以太中大夫致仕，居越之陶朱乡，搜集见闻著此书，故名曰《陶朱新录》。此书自宋以来史志及各家书目均不载
见《宋高僧传》。
四卷。清吴丽生撰。吴丽生字淦泉，江苏丹徒人。吴氏此书不对周易作章解句读，只通论其大义，同时对经外规则，周易体系亦有阐述。其说虽多因袭先儒成说，但常附以己意，故其说许多都有自己独到的见解。如论周易说，认
不分卷。清杨国桢辑。国桢生平不详。此书盖欲便蒙，为乡塾读本。故首为辑说，有陆德明、孔颖达、郑樵、范处义、马贵与王应麟诸家之论。次为诗大序，小序，而以朱子《诗集传》殿之。本书纯以集传为主，每篇每句皆节录