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说理会编

十五卷。明季本(1485-1563)撰。季本字明德,号彭山,会稽(今浙江绍兴)人。正德进士,授建宁府推官。历任御史、苏州同知、南京礼部郎中、长沙知府等职,因锄击豪强被罢归。初师王文辕,后师事王守仁。其学贵主宰而恶自然。著有《易学四同》等。他在自序中谓自己亲受王守仁之传,而同门之士传布师说遍天下。恐其说既长,或乖典则,故辑此书,凡疑难之说,皆加以辨明。此书仿《近思录》而作,分为十二类,涉及性理、致知、治道、诸子等方面。他在书中认为,自然及顺理之名,理非警惕不能顺,舍警惕而言顺,则随气而动,故警惕为自然之主宰。坤为自然以承乾为德,故乾为坤之主宰。命为自然,命曰天命,故天为命之主宰。道为自然,道曰率性,故性为道之主宰。和为自然,和曰中节,故中为和之主宰。如果无主宰,则命、道、和皆过其则,便不得谓之顺。所以圣人言学,不贵自然,而贵于慎独,正恐一入自然,则容易流于欲。他反对以镜言心,主张以龙言心。认为心如明镜之说本于释氏,照自外来,无裁制者。而龙则有乾乾不息之诚,理自内长,变化在心。此理发于“居敬”和“行简”。敬则惕然有警,此为乾道。简则自然无为,此为坤道。如果任自然而不以敬为主宰,则志不帅气,而随气自动。他在书中还认为,心是仁义植根之处,而性是仁义生生之理。理根于心,心存则性得所养,而生生之机不息。故养性功夫,难在存心。又认为,慎独,即慎于独知,此便是致知。慎独之功不已,即为力行。独知之外无知,常知之外无行。知为行之始,行为知之终。此书为浙中王门学派的重要著作之一,是研究浙中王门学派学术思想的原始资料。

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