字典二二>历史百科>四库百科>读《缁衣集传》

读《缁衣集传》

一卷。清朱琦(1803-1861)撰。朱琦,字濂甫,广西临桂县(今广西桂林)人。道光十五年(1835)进士,改庶吉士,由翰林院编修补福建道御史,与陈庆镛、苏廷魁有三御史之称。太平天国起义,朱琦回籍办团练,后以道员守杭州,城陷,死难。《清史稿》诸书皆有传。书首《读〈缁衣集传〉》略言:“黄忠烈《集传》引《易系传》‘易知简能’及《论语》易‘事难说’为证,其《集传》历考汉唐以下刑制,谓刑不烦由于省刑,此未尽然。自秦以后,专恃刑为治,举先王之法尽坏之,由汉历元、明数千年而莫之复。民之好恶,日失其性,而多罹于刑辟;上之好恶,又与民相反,枉直乖错,而民不服。民不服,则虽威以刀锯斧钺而莫能胜,刑乌得不烦?子思子述《缁衣》,举要以明之,与《坊圯》《表记》同为论学论治之要,故记礼者,次《中庸》之后。郑氏曰:‘君不苛虐,臣无奸心,则刑可以措’,斯言尽之。琦与伊子遇羹,重加商榷,于《集传》稍有繁复;并采史传及先儒之说,别为论次,附卷后。而伊子又仿皇侃《表记》推寻义脉,分为七支”云云。按《明史·艺文志》有黄道周《缁衣集传》二卷,是书又有所删节加增。二者皆以君民一体上下一心为主,既以裨补君德,又以消弭乱源,用心殊苦。黄氏仕明启祯以弘光,亲见时君苛察之弊、乱亡之本,不惜放言昌论。是书则更畅发意义,其所见固非寻常解经者所能见。是书初刊本误以黄道周为黄忠端。是书有传抄本。

猜你喜欢

  • 新译华严经音义

    二卷。唐释慧苑撰。是书《开元录》卷九著录,云:“慧苑京兆人,华严藏法师上首门人。勤学无惰,内外兼通,华严一宗,尤所精达。以新译之经,未有音义,披读之者,取决无从,遂博览字书,撰成二卷,俾读之者,不远求

  • 桃溪净稿

    八十四卷。明谢铎(1435-1510)撰。谢铎,字呜治,号方石,太平(今浙江温岭)人,天顺八年(1464)进士,累官至礼部右侍郎、管祭酒事。著有《桃溪净稿》、《赤城论谏录》。此稿凡八十四卷。诗四十五卷

  • 淮南九师道训

    一卷。辑佚书,清马国翰辑。又称《易传淮南九师道训》、《九师道训》、《淮南九师言》。西汉易学著作。据高诱《淮南鸿烈解序》说苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛技、伍被、晋昌及大山、小山之徒曾与淮南王安讲论道

  • 群书归正集

    十卷。明林昺(生卒年不详)撰。林昺号方塘,鄞县(今属浙江)人。隆庆中诸生。此书为作者八十四岁时所著,原本四十二卷。其从孙林祖述删为十卷,原书十六门仍其旧。书中皆援引旧文,断以正理。《四库全书总目》评此

  • 周易图说述

    四卷。清王宏撰著。宏撰字无畏,一号山史,陕西华阴人,监生,康熙时中举未赴。作者工书善文,精于金石之学,著有《华山志》、《砥斋集》等。此书共四卷,第一卷先言易之本义,作者认为易字本诂为卜筮,简易、不易、

  • 玉泉子

    一卷。撰者不详。此书为唐代笔记小说。《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》小说类有《玉泉笔论》五卷,不著撰人;《直斋书录解题》小说家有《玉泉笔端》三卷又别一卷;《文献通考》入小说家类,题《五泉笔端》三卷

  • 平望志

    十八卷,首一卷。清翁广平纂。平望,今隶吴江县,居苏、浙之要冲,人物殷繁,财富骈委。此志卷首为宸翰、凡例、旧序、图;卷一沿革、星域、形胜、景物水、泉、乡都、图圩、土产;卷二街坊、塘路、桥梁、宫舍;卷三义

  • 毛诗名物图说

    清徐鼎撰。鼎字实夫,号雪樵,江苏吴县(今属江苏)人,生平事迹不详。此书有作者自序。书前发凡曰:“诗之为教,自兴观群怨,君父外终之以多识鸟兽草木之名。故不辨名,胡知是义?不见物,胡知是名?”故此书首在图

  • 仪礼训解

    十七卷。清王士让撰。士让,福建安溪(今属福建)人,官至蕲州通判。书首有官献瑶、吴绂、张源义、张寿祺诸人序。张寿祺序称:“先生治《仪礼》故具稿,至是又益之,后六易稿,成,编曰《仪礼训解》”,足见王氏用力

  • 说文改误

    一卷改并一卷,记存一卷,补许一卷。清龚橙撰。龚橙生平著述,参见《六典》。是书之大意为,许慎因《说文解字》文字未定,未奏上,患病后才使其子许冲续成上奏朝廷,“凡分五百四十部,首一终亥,据形系联,补说形义