集神州塔寺三宝感通录
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
二卷。明汪绮石(生卒年不详)撰。汪绮石，事迹不详，据其门人为此书所作序言，当为明末人。此书上卷论虚劳诊断、病原、治证。下卷论虚劳之证病机、方药等。书中提出虚有三本，即肺、脾、肾。前人治虚，李东垣主张补
一卷。陈继儒(1558－1639)撰。陈继儒字仲醇，号眉公，又号麋公，华亭(今上海松江)人。明代文学家。著有《眉公秘籍》、《陈眉公全集》等，刻有《宝颜堂秘籍》六集，辑有《国朝名公诗选》。是本系就《孝经
二卷，清钟文虎修，徐昱、高履和纂。徐昱，字价民，举人。高履和，贡生。《灌县乡土志》光绪三十三年(1907)刻本，共二卷。徐昱、高履和因学部檄取以备教材而纂修此志，其首列部颁条例十五门，曰历史、政绩录、
一卷。清张先振撰。张先振字以厚，湖北汉阳人，清代后期学者，除撰有本书外，还著有《周易互卦图说》、《周礼精义》、《仪礼考》，《律吕考》等书。本书名“水道便览”，与书之内容甚是相符。书中略于山而详于水，对
二十四卷，首一卷。清琉筤修，陈殿阶、吴敬义纂。琉筤，道光初年任武康知县。此志为道光九年(1829)刻本。全书二十四卷首一卷，卷首序、凡例、图、纂修姓氏，卷一至卷六舆地、子目八。卷七至卷十一建置志，子目
三十卷。唐孙思邈(详见《备急千金要方》)撰。此书是《千金要方》的续编，约成书于永淳元年(682)。“翼”即羽翼之意，言此二书互为补充而成羽翼，故后世常并提二书为《千金方》。此书内容十分丰富，分一百八十
五卷。清凌祉媛(公元1850年前后在世)撰。凌祉媛，字茞沅，浙江钱塘(今杭州)人。知县丁丙(1832－1899)之妻。清代文学家，藏书家。工诗善词。其诗“清丽芊绵，不染脂粉之习”。著有《翠螺阁诗词稿》
一百二十六种，三百七十一卷。清叶德辉(1864－1927)撰，叶启倬辑。叶德辉字奂彬，号郎园，湖南长沙人。光绪壬辰(1892)进士，官至吏部主事。博学，家多藏书，自己也勤于搜购。曾论为学之道：“非识字
六种，四十一卷。清梁章钜撰。梁氏撰著辑编著作几十种，本丛书所收则均非其重要巨著。六种有《退庵自订年谱》一卷、《退庵随笔》二十二卷、《南省公余录》八卷、《古格言》十二卷、《闺秀诗话》四卷、《农候杂占》四
九卷。清朱泽沄(生卒及事迹不详。)撰。朱泽法字湘陶，号止臬，江苏宝应人。朱泽沄终身不仕，讲道锡山，通书关中，皆阐明紫阳之学。年六十七，吟邵子诗别亲友，怡然而逝。有《朱子圣学考略》、《王学辨》、《止泉文