指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
书名。1册。于达望编。本书选录中药1146种，依植物、动物、矿物及其科属分类次序排列成表解方式。每药记有中名、拉丁名、药用部分、成分、效用、产地等项，书后附中药异名索引。1950年由新医书局出版。
用收敛的药物，以治疗滑脱不固的疾病。《汤液本草》卷上：“涩可以去脱，牡蛎、龙骨之属是也。”又如病人多汗或病后自汗，为卫气不固，用牡蛎散以敛汗固表。又如肾虚而遗精，用金锁固精丸以涩精止遗。
书名。南京中医学院医经教研组编。本书将《内经·素问》原文按通行本次序逐篇逐段地予以语译，每段之后附有注释及按语。1959年由上海科技卫生出版社出版。
病症名。一名食复。因病后饮食不节，脾虚气弱所致。《伤寒论·辨阴阳易差后劳复病脉证并治》：“病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱不能消谷，故令微烦，损谷自愈。”《广温热论》：“若因饱食
病证名。见《傅青主女科》。亦名带下黄候。指阴道内流出淡黄色、稠粘的液体，甚则色浓如茶汁，或有臭秽气味。多因体内湿邪过盛，湿郁化热，伤及任、带二脉所致。治宜清热利湿解毒。方用易黄汤。
病名。见《原机启微》。即针眼。详该条。
见《南宁市药物志》。为盐麸子之别名，详该条。
肝为寒邪所中，使肝气不舒，疏泄失司引起的病证。《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治》：“肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。”《千金要方》：“肝中寒者，其人洗洗恶寒，翕
①病因六淫之一，亦称风气。属阳邪，为外感疾病的先导，故外感多有风证，并常与其他病邪结合而致病，如风寒、风热、风湿、风燥等。《素问·风论》：“故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也
经外奇穴名。见《腧穴学概论》。位于肩髃穴与云门穴连线之中点直下1寸处。主治肩臂痛不举。直刺0．5～1寸。艾炷灸3～5壮；或艾条灸5～15分钟。