指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《江西草药》。为天香炉之别名，详该条。
指甲。《灵枢·本藏》：“肝应爪，爪厚色黄者，胆厚；爪薄色红者，胆薄。”
①即外治法。详该条。②同外取。详该条。
外感之湿邪。如气候潮湿，久居湿地，或感受雾露之邪，或涉水淋雨，或从事水中作业等。《素问·阴阳应象大论》：“地之湿气，感则害皮肉筋脉。”
出《岣嵝神书》。为柳花之别名，详该条。
①见《中国药用植物图鉴》。为马蹄金之别名。②见《本草推陈》。为大金钱草之别名。各详该条。
见《证治准绳·幼科》集四。即十奇散，见该条。
病证名。《张氏医通·腹痛》：“当脐痛为肾虚、任脉为病，六味丸加龟板灰；伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，此为本虚受寒，小建中汤和之。”本证亦可由虫积引起。参见脐中痛、虫积腹痛条。
病名。出《诸病源候论》卷四十二。指孕妇中邪恶之气，症见忽然心腹刺痛，闷绝欲死。治宜扶正祛邪安胎。方用当归散(《证治准绳》：当归、丁香、川芎、青橘皮、吴茱萸)，或用金银藤煎汤饮服。
病名，结胸之一，指痰热互结心下，按之则痛者。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“小结胸病，正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷胸汤主之。”参结胸条。