天鼓
壮族民间故事。流传于云南文山壮族苗族自治州。内容叙述壮族侬智高起义失败后，壮族地区被封建王朝残酷镇压与剥削的惨状，并述有一老人曾在一山洞看见一面“天鼓”，旁有一白发老人云：此鼓乃“侬天子”(即侬智高)的鼓，天下人有何苦难，只要擂鼓三声，“侬天子”就会来帮助壮人打天下，过好日子。言讫，白发老人即不见。洞口亦难寻觅。此故事乃当地壮族人民怀念侬智高的反映。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第1集。
壮族民间故事。流传于云南文山壮族苗族自治州。内容叙述壮族侬智高起义失败后，壮族地区被封建王朝残酷镇压与剥削的惨状，并述有一老人曾在一山洞看见一面“天鼓”，旁有一白发老人云：此鼓乃“侬天子”(即侬智高)的鼓，天下人有何苦难，只要擂鼓三声，“侬天子”就会来帮助壮人打天下，过好日子。言讫，白发老人即不见。洞口亦难寻觅。此故事乃当地壮族人民怀念侬智高的反映。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第1集。
渤海王国置。为东平府依郭州，领县不详(史只载东平府辖5州共18县)。州治故址即今黑龙江省密山县东南临湖村西废墟，有在该省依兰县附近等说(详“东平府”)。辽灭渤海后废，其民似被辽太祖迁至今辽宁新民县至开
见“耶律濬”(1305页)。
即“忽汗州都督府”(1491页)。
西域古地名。见《元史·西北地附录》，在察合台后王笃来帖木儿辖下。明《边政考》作苦他巴。清《西域水道记》作胡图克拜，为准噶尔语“吉祥”之意。《西域图志》等作呼图克拜。乾隆二十九年(1764)在此筑景化城
见“班楞”(1790页)。
见“兀提刺耳”(111页)。
1678—1739清代青海隆务寺高僧。藏族。出生于隆务寺昂��贡保家。从巴索济龙阿旺贡却尼玛前出家为僧。康熙三十六年(1697)，赴西藏朝拜五世班禅罗桑益希和六世达赖仓央嘉
参见“岗岗戍来”(1077页)。
①匈奴人举行祭祀之处。又作茏城、龙庭。其地史载不详。《史记》索隐引崔浩语：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”匈奴俗，每岁有三龙祠，五月，大会于龙城，祭祖先、天地、鬼神，南单于附汉后，兼祀汉帝，同时
明清四川彝族土司名。明洪武九年(1376)，调云南大理土司卢尼古随征※月鲁帖木儿(蒙古族)，授四川德昌土知州。永乐二年(1404)，置昌州长官司(治今四川凉山州德昌县西北)，以卢氏为长官。清康熙四十九