字典二二>历史百科>民族起源>祭腾格尔

祭腾格尔

祭天仪式。“腾格尔”(又作腾格里)为蒙古、达斡尔语音译,意为“天”或“长生的天”。此俗古已有之。早在蒙古国建立前,蒙古族先世即有“悬肉祭天”之仪。至元代,宫廷亦有“拜天之礼”,凡国有大事,每逢出征、行幸、新帝登极等,皆行祭吴天上帝,皇地祗、五方帝等。届时,帝后、诸王、勋戚、百官皆亲莅祭祀。旧时亦流行于今内蒙古部分地区及莫力达瓦达斡尔族自治旗。每逢有灾害祈禳时祭之。包括祭“父天”“母天”、“公主天”、“官人天”等。皆不供奉神偶,不跳神,故主祭一般不用跳神的“雅德根”(大萨满),而由能念祭祷词的“巴格其”或“巴尔西”任之。祭物为二岁的牛或猪,据说早期是用白牛。仪式在院内举行,多数地区是在院门外挂一双靴子,院门紧闭,人跳墙出入;在正房西南角横置木杆,用被子盖住,然后念诵祭词,祈求天消灾降福。祭物内脏在院内煮,骨肉在屋内煮,祭祀完后大家共食。吃净的骨头收拾一起扔于院外,仅把颈骨插在木杆尖端,挂在大门旁。有的地区只关门不挂靴子,委派一男子手执弓箭站在屋顶上,以防恶神作祟。据传,挂靴子、关门等习俗,是因初次祭天的人无牲畜,用偷窃的小牛祭祀,怕牛蹄印留在地上被人找到,给牛穿上靴子,牵到家始脱下挂在门上,并关严大门;用被盖住横木,是档住“吉雅其”神的眼睛,不让其看见杀牛祭天;屋顶站一男子,意在放哨,防止被人发觉。

猜你喜欢

  • 完颜天骥

    ?—1211金朝抗蒙将领。女真族。完颜氏。卫绍王大安三年(1211),蒙古军取居庸关,逼中都(今北京),他派兵突袭,杀蒙古兵3千人。十二月,蒙古军攻南顺门,他设计巷战,诱蒙古骑兵入城,于街上布满拴马桩

  • 婆离八部

    辽代部族名。一说其部名为“婆离八”;另说“婆离”即“颇里”,所统八部。辽兴宗重熙十七年(1048),首领虎��带领部众附辽,成为辽属国(一记成辽部族)之一。辽北面属国官中置

  • 杨柳羌

    明代羌族部落名。分布在今阿坝藏族自治州茂汶县北部。万历年间(1573—1620),曾攻普安、金瓶等堡,杀守将。巡抚徐元泰命松潘副总兵李应祥征伐,羌人与藏民联合抵抗。官军沿岷江由东而西进兵,毁碉房160

  • 因远罗必甸长官司

    明代哈尼族土司。归属元江府。明洪武十八年(1385)由南诏、大理时的因远部和罗槃部置。因远在元江府治西,即因元坝;罗槃即元江坝。以土酋白文玉(史书未明族属,学者从地望和姓氏考证系哈尼族)为副长官。嘉庆

  • 花腰傣

    见“花摆夷”(999页)。

  • 高明清

    宋代云南大理国(后理国)大臣。白族。大理人。※高泰明第四子。受封为定远将军。初被父派往统矢府(今姚安)镇守。宋徽宗大观四年(1110)前后,滇东三37部不断起兵反抗高氏和段氏统治,父率兵讨平之,遂被派

  • 打洛土便委

    清代云南车里宣慰使司辖下傣族土职。清雍正间(1723—1735),其先刀滥甲翁以功授土便委,隶勐阿。其后人刀庆华于1936年袭职,1945年,刀庆华死,弟刀庆良袭职。

  • 静安寺碑

    辽代契丹大字、汉字碑。全称“大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑”。碑立于辽中京(今内蒙古宁城西南大明城)之静安寺,寺早湮,碑尚存。原碑未确记所立年月,从碑铭中看,大致在辽道宗咸雍八年(1072)。碑额题全

  • 软奴汪术

    元朝官员。吐蕃族。元世祖时任乌思、藏、纳里速古鲁孙等三路宣慰使司宣慰使。尚书右丞相桑哥兼任宣政院使期间,曾对乌思、藏地方(今西藏自治区)军政事务多有建树,著有政绩,多次受奖赏。至元二十五年(1288)

  • 贝子

    清爵位名。※“固山贝子”的省称。本为贝勒的复数,后与贝勒成为清代两个不同等级的爵号。清崇德元年(1636),※宗室中创制九等封爵,第四等即固山贝子。顺治十年(1653),宗室爵位增列为12等,其位次退